TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION    http://www.daitangvietnam.com
Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến
Phiên Âm  Wed Oct  1 22:13:29 2008
============================================================
 
【經文資訊】大正新脩大藏經 第七冊 No. 220《大般若波羅蜜多經》CBETA 電子佛典 V1.25 普及版 
【Kinh văn  tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh  đệ thất  sách   No. 220《Đại Bát-Nhã Ba-La-Mật Đa Kinh  》CBETA điện tử Phật Điển  V1.25 phổ   cập bản   
 
# Taisho Tripitaka Vol. 7, No. 220 大般若波羅蜜多經, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.25, Normalized Version 
# Taisho Tripitaka Vol. 7, No. 220 Đại Bát-Nhã Ba-La-Mật Đa Kinh  , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.25, Normalized Version
 
========================================================================= 
=========================================================================
 
大般若波羅蜜多經卷第五百九 
Đại Bát-Nhã Ba-La-Mật Đa Kinh  quyển  đệ   ngũ bách  cửu  
 
十七 
thập thất 
 
　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯 
　　　　Tam tạng Pháp sư  huyền   Huyền Tráng 　chiếu   dịch   
 
第十六般若波羅蜜多分之五 
đệ   thập lục  Bát-nhã Ba-la-mật đa  phần  chi ngũ   
 
爾時， 
nhĩ thời  ，
 
舍利子白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶薩眾依如是法行諸境相？」　於是佛告舍利子言： 
Xá-lợi-tử  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！vân hà Bồ-Tát Ma-ha-tát chúng   y  như   thị pháp hạnh/hành/hàng  chư   cảnh  tướng  ？」　ư thị Phật cáo  Xá-lợi-tử  ngôn  ：
 
「是諸菩薩摩訶薩眾尚不得法， 
「thị  chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát chúng   thượng   bất đắc pháp  ，
 
何況非法！尚不得道， 
hà huống  phi pháp  ！thượng   bất đắc đạo ，
 
何況非道！於淨尸羅尚無所得亦無所執，何況犯戒！是諸菩薩不墮三界， 
hà huống  phi đạo  ！ư  tịnh thi la  thượng   vô sở đắc diệc   vô sở  chấp   ，hà huống  phạm giới  ！thị  chư Bồ-tát  bất đọa  tam giới  ，
 
亦復不墮諸趣死生、不著身命， 
diệc   phục  bất đọa  chư thú  tử sanh 、bất trước  thân mạng  ，
 
何況外境！於生死流已作邊際，已度大海，已超大難。　「又， 
hà huống  ngoại cảnh  ！ư  sanh tử  lưu   dĩ tác  biên tế  ，dĩ   độ  đại hải  ，dĩ   siêu   Đại  nạn/nan  。　「hựu   ，
 
舍利子！是諸菩薩摩訶薩眾依如是法行諸境相， 
Xá-lợi-tử  ！thị  chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát chúng   y  như   thị pháp hạnh/hành/hàng  chư   cảnh  tướng  ，
 
知一切境皆無境性。由此因緣， 
tri   nhất thiết cảnh  giai   vô  cảnh  tánh   。do thử nhân duyên  ，
 
是諸善士於一切境皆無住著。如師子王不著眾境， 
thị  chư   thiện sĩ  ư nhất thiết  cảnh  giai   vô trụ  trước/trứ  。như   Sư tử Vương  bất trước  chúng   cảnh  ，
 
是諸善士於諸境界無染、無雜，超一切境。 
thị  chư   thiện sĩ  ư  chư   cảnh giới vô nhiễm  、vô tạp  ，siêu   nhất thiết cảnh  。
 
如大商主無能障礙， 
như   Đại  thương   chủ   vô năng  chướng ngại ，
 
是諸善士依如是法行諸境相無所執著。　「又， 
thị  chư   thiện sĩ  y  như   thị pháp hạnh/hành/hàng  chư   cảnh  tướng  vô sở  chấp trước 。　「hựu   ，
 
舍利子！我都不見此大眾中有一菩薩，於如是法不深信解， 
Xá-lợi-tử  ！ngã   đô bất  kiến  thử   Đại chúng trung hữu  nhất   Bồ Tát ，ư  như   thị pháp bất thâm   tín giải ，
 
於如是法疑惑、猶豫。又， 
ư  như   thị pháp nghi hoặc  、do dự  。hựu   ，
 
舍利子！今此眾中一切菩薩於如是法疑惑、猶豫皆已永斷。 
Xá-lợi-tử  ！kim   thử   chúng   trung  nhất thiết Bồ Tát ư  như   thị pháp nghi hoặc  、do dự  giai   dĩ   vĩnh đoạn  。
 
此諸善士於如是法自無猶豫，亦能永斷一切有情所有疑惑。 
thử   chư   thiện sĩ  ư  như   thị pháp tự   vô  do dự  ，diệc   năng vĩnh đoạn  nhất thiết hữu tình  sở hữu  nghi hoặc  。
 
是諸善士由此因緣，於一切法皆不猶豫， 
thị  chư   thiện sĩ  do thử nhân duyên  ，ư nhất thiết  Pháp   giai   bất do dự  ，
 
能為有情決定宣說一切法性都無所有。 
năng  vi/vì/vị  hữu tình quyết  định  tuyên thuyết  nhất thiết pháp  tánh   đô vô sở hữu  。
 
「復次，舍利子！於當來世若有得聞如是法者， 
「phục thứ ，Xá-lợi-tử  ！ư đương lai thế  nhược hữu đắc   Văn như thị Pháp   giả ，
 
於一切法亦得斷除疑惑、猶豫， 
ư nhất thiết  Pháp   diệc   đắc   đoạn  trừ nghi  hoặc   、do dự  ，
 
亦能永斷一切有情所有疑惑， 
diệc   năng vĩnh đoạn  nhất thiết hữu tình  sở hữu  nghi hoặc  ，
 
謂為宣說如我今者所說法要。　「又，舍利子！我終不說薄少善根諸有情類， 
vị   vi/vì/vị  tuyên thuyết  như   ngã   kim   giả sở thuyết pháp  yếu  。　「hựu   ，Xá-lợi-tử  ！ngã   chung   bất thuyết  bạc  thiểu  thiện căn  chư hữu tình loại  ，
 
能於此法深生信解；薄少善根諸有情類， 
năng  ư thử  Pháp   thâm sanh tín giải  ；bạc  thiểu  thiện căn  chư hữu tình loại  ，
 
非於此法有所容受，如是法財非彼能用。又， 
phi   ư thử  pháp hữu  sở   dung thọ  ，như   thị pháp tài   phi   bỉ   năng  dụng   。hựu   ，
 
舍利子！薄少善根諸有情類，於如是法尚不聞名， 
Xá-lợi-tử  ！bạc  thiểu  thiện căn  chư hữu tình loại  ，ư  như   thị pháp thượng   bất văn danh  ，
 
況能受持、思惟、修習！若有得聞如是法者， 
huống   năng  thọ trì 、tư tánh 、tu tập ！nhược hữu đắc   Văn như thị Pháp   giả ，
 
我定記彼當得佛法， 
ngã   định  kí   bỉ   đương đắc Phật Pháp ，
 
彼當來世於諸佛法能師子吼， 
bỉ   đương lai thế  ư  chư   Phật Pháp năng  sư tử hống  ，
 
如我今者於大眾中作師子吼、無所畏吼、大丈夫吼、自然智吼。　「又， 
như   ngã   kim   giả ư  Đại chúng trung  tác sư tử hống  、vô sở úy  hống   、đại trượng phu  hống   、tự nhiên trí  hống   。　「hựu   ，
 
舍利子！若有得聞如是所說甚深法要， 
Xá-lợi-tử  ！nhược hữu đắc   văn  như thị sở thuyết  thậm thâm  pháp yếu  ，
 
下至能起一信樂心不生誹謗，我亦記彼當得無上正等菩提。 
hạ chí  năng  khởi   nhất   tín   lạc/nhạc  tâm   bất sanh  phỉ báng  ，ngã   diệc   kí   bỉ   đương đắc Vô thượng chánh đẳng bồ-đề 。
 
何以故？舍利子！若諸有情聞甚深法歡喜信受， 
hà dĩ cố ？Xá-lợi-tử  ！nhược/nhã  chư hữu tình  văn  thậm thâm  Pháp   hoan hỉ tín thọ ，
 
極難得故。又， 
cực  nan đắc cố  。hựu   ，
 
舍利子！若諸有情聞甚深法深生信樂，能發無上正等覺心， 
Xá-lợi-tử  ！nhược/nhã  chư hữu tình  văn  thậm thâm  Pháp   thâm sanh  tín   lạc/nhạc  ，năng  phát   Vô thượng chánh đẳng giác tâm   ，
 
是諸有情復甚難得，我說成就廣大善根， 
thị  chư hữu tình  phục  thậm   nan đắc ，ngã   thuyết  thành tựu quảng đại thiện căn  ，
 
具大資糧著大甲冑，疾證無上正等菩提。 
cụ   Đại  tư lương  trước/trứ  Đại  giáp   trụ   ，tật chứng  Vô thượng chánh đẳng bồ-đề 。
 
若諸有情聞說如是甚深般若波羅蜜多，歡喜信樂數數聽受， 
nhược/nhã  chư hữu tình  văn thuyết  như thị thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，hoan hỉ  tín   lạc/nhạc  sát sát thính thọ  ，
 
彼所獲福無量無邊， 
bỉ   sở hoạch  phước   vô lượng vô biên  ，
 
況能受持、轉為他說！設未、已入正性離生，若於二乘不決定者， 
huống   năng  thọ trì 、chuyển  vi/vì/vị  tha  thuyết  ！thiết vị  、dĩ nhập  chánh tánh ly sanh  ，nhược/nhã  ư  nhị thừa  bất quyết  định  giả ，
 
我皆記彼當得無上正等菩提，利樂有情， 
ngã   giai   kí   bỉ   đương đắc Vô thượng chánh đẳng bồ-đề ，lợi lạc hữu tình ，
 
窮未來際常無斷盡。 
cùng   vị lai tế   thường   vô đoạn tận  。
 
「復次，舍利子！若諸有情成下劣法， 
「phục thứ ，Xá-lợi-tử  ！nhược/nhã  chư hữu tình  thành  hạ liệt Pháp   ，
 
我不見彼於廣大法有容受義， 
ngã   bất kiến  bỉ   ư  quảng đại pháp hữu  dung thọ  nghĩa   ，
 
廣大法者謂佛菩提。又， 
quảng đại Pháp   giả vị   Phật Bồ-đề 。hựu   ，
 
舍利子！諸有情類多有成就下劣法者，所有信解亦皆下劣， 
Xá-lợi-tử  ！chư hữu tình loại  đa hữu thành tựu hạ liệt Pháp   giả ，sở hữu  tín giải diệc   giai   hạ liệt ，
 
不能種植廣大善根，彼於如是甚深廣大無染正法不能信受。 
bất năng  chủng  thực  quảng đại thiện căn  ，bỉ   ư  như thị thậm thâm  quảng đại vô nhiễm  chánh pháp  bất năng  tín thọ  。
 
「又，舍利子！若諸有情成廣大法， 
「hựu   ，Xá-lợi-tử  ！nhược/nhã  chư hữu tình  thành  quảng đại Pháp   ，
 
所有信解亦皆廣大，發趣大乘，善辦事業，善著甲冑， 
sở hữu  tín giải diệc   giai   quảng đại ，phát thú  Đại-Thừa ，thiện  biện/bạn  sự nghiệp ，thiện  trước/trứ  giáp   trụ   ，
 
善能思擇甚深義理，善行大道無險正直， 
thiện năng  tư trạch  thậm thâm nghĩa lý  ，thiện  hạnh/hành/hàng  đại đạo  vô  hiểm   chánh trực  ，
 
遠離稠林其相平等，無諸荊棘、瓦礫、坑坎， 
viễn ly  trù lâm  kỳ  tướng  bình đẳng  ，vô  chư   kinh   cức   、ngõa   lịch   、khanh   khảm   ，
 
清淨無穢、不邪不曲， 
thanh tịnh vô uế  、bất tà  bất khúc   ，
 
利益世間、安樂世間、哀愍世間，與諸天、人作廣大義利益安樂， 
lợi ích  thế gian 、an lạc thế gian 、ai mẩn thế gian ，dữ  chư Thiên 、nhân   tác quảng đại nghĩa   lợi ích an lạc  ，
 
與諸有情作大明照堅固梯蹬， 
dữ  chư hữu tình  tác Đại Minh chiếu   kiên cố thê   đặng   ，
 
具大慈悲哀愍一切，於諸有情欲作利益、欲與安樂、欲令安隱， 
cụ   đại từ bi  ai mẩn nhất thiết ，ư  chư hữu tình  dục   tác lợi ích  、dục   dữ  an lạc 、dục   lệnh  an ổn ，
 
普施有情諸安樂具，如是有情即是菩薩。 
phổ   thí  hữu tình chư   an lạc cụ   ，như thị hữu tình tức thị Bồ Tát 。
 
是摩訶薩善能受用大法財寶， 
thị  Ma-ha tát  thiện năng  thọ dụng  Đại  pháp tài  bảo   ，
 
是摩訶薩善能尋求大法財寶，最勝財寶屬彼非餘。 
thị  Ma-ha tát  thiện năng  tầm cầu  Đại  pháp tài  bảo   ，tối thắng tài   bảo   chúc  bỉ   phi   dư   。
 
所以者何？若有情類不近善友、未種善根， 
sở dĩ giả hà ？nhược/nhã  hữu tình loại  bất cận  thiện hữu  、vị  chủng  thiện căn  ，
 
薄福德故下劣信解， 
bạc  phước đức  cố  hạ liệt tín giải ，
 
彼於如是廣大、甚深、無染正法不能信受。我依如是諸有情類有差別故， 
bỉ   ư  như thị quảng đại 、thậm thâm  、vô nhiễm  chánh pháp  bất năng  tín thọ  。ngã   y  như thị chư hữu tình loại  hữu sái biệt  cố  ，
 
密意說言：諸有情界種種差別， 
mật ý thuyết ngôn  ：chư   hữu tình giới  chủng chủng sái biệt  ，
 
隨類勝劣各相愛樂。下劣信解諸有情類， 
tùy loại  thắng  liệt   các   tướng  ái lạc 。hạ liệt tín giải chư hữu tình loại  ，
 
還樂下劣信解有情；廣大信解諸有情類，還樂廣大信解有情。 
hoàn  lạc/nhạc  hạ liệt tín giải hữu tình ；quảng đại tín giải chư hữu tình loại  ，hoàn  lạc/nhạc  quảng đại tín giải hữu tình 。
 
」爾時， 
」nhĩ thời  ，
 
舍利子白佛言：「世尊！如是般若波羅蜜多， 
Xá-lợi-tử  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！như thị Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，
 
以何等法為所行境？」　於是佛告舍利子言：「如是般若波羅蜜多，以無邊法為所行境， 
dĩ  hà đẳng  Pháp   vi/vì/vị  sở hạnh cảnh  ？」　ư thị Phật cáo  Xá-lợi-tử  ngôn  ：「như thị Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，dĩ  vô biên  Pháp   vi/vì/vị  sở hạnh cảnh  ，
 
譬如風界，行無邊境；如是般若波羅蜜多， 
thí như  phong giới  ，hạnh/hành/hàng  vô biên  cảnh  ；như thị Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，
 
以無邊法為所行境，如虛空界， 
dĩ  vô biên  Pháp   vi/vì/vị  sở hạnh cảnh  ，như hư không  giới   ，
 
行無邊境；如是般若波羅蜜多，以無邊法為所行境，又如風界， 
hạnh/hành/hàng  vô biên  cảnh  ；như thị Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，dĩ  vô biên  Pháp   vi/vì/vị  sở hạnh cảnh  ，hựu   như   phong giới  ，
 
以太虛空為所行境；如是般若波羅蜜多， 
dĩ  thái hư không  vi/vì/vị  sở hạnh cảnh  ；như thị Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，
 
以諸法空為所行境。　「又， 
dĩ  chư   pháp không  vi/vì/vị  sở hạnh cảnh  。　「hựu   ，
 
舍利子！如虛空界及如風界，俱無處所而可見者， 
Xá-lợi-tử  ！như hư không  giới   cập như   phong giới  ，câu   vô  xứ sở  nhi   khả  kiến giả  ，
 
亦復不為生起法相而現在前。如是般若波羅蜜多， 
diệc   phục  bất vi/vì/vị  sanh khởi  Pháp tướng nhi   hiện tại tiền  。như thị Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，
 
於法都無可顯示者，亦復不為生起法相而現在前。 
ư  Pháp   đô vô  khả  hiển thị  giả ，diệc   phục  bất vi/vì/vị  sanh khởi  Pháp tướng nhi   hiện tại tiền  。
 
又，舍利子！如虛空界及如風界俱不可執， 
hựu   ，Xá-lợi-tử  ！như hư không  giới   cập như   phong giới  câu   bất khả chấp   ，
 
非圓成實亦無色相而可算數。 
phi   viên thành thật  diệc   vô sắc  tướng  nhi   khả  toán   số  。
 
如是般若波羅蜜多都不可執， 
như thị Bát-nhã Ba-la-mật đa  đô bất  khả  chấp   ，
 
非圓成實、非色等相算數可知。又，舍利子！如虛空界及如風界， 
phi   viên thành thật  、phi   sắc đẳng  tướng  toán   số  khả tri  。hựu   ，Xá-lợi-tử  ！như hư không  giới   cập như   phong giới  ，
 
無有少法是圓成實而可示現。如是般若波羅蜜多， 
vô hữu thiểu  Pháp   thị  viên thành thật  nhi   khả  thị hiện 。như thị Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，
 
無有少法是圓成實而可示現。 
vô hữu thiểu  Pháp   thị  viên thành thật  nhi   khả  thị hiện 。
 
」時， 
」thời  ，
 
舍利子復白佛言：「如是般若波羅蜜多以何為相？」　於是佛告舍利子言：「如是般若波羅 
Xá-lợi-tử  phục  bạch Phật ngôn ：「như thị Bát-nhã Ba-la-mật đa  dĩ hà vi/vì/vị  tướng  ？」　ư thị Phật cáo  Xá-lợi-tử  ngôn  ：「như thị Bát-nhã Ba La   
 
蜜多都無有相。又， 
mật   đa   đô   vô hữu tướng  。hựu   ，
 
舍利子！如虛空界及如風界，無有少法是圓成實可示其相。 
Xá-lợi-tử  ！như hư không  giới   cập như   phong giới  ，vô hữu thiểu  Pháp   thị  viên thành thật  khả  thị  kỳ  tướng  。
 
如是般若波羅蜜多，無有少法是圓成實可示其相。 
như thị Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，vô hữu thiểu  Pháp   thị  viên thành thật  khả  thị  kỳ  tướng  。
 
何以故？舍利子！如是般若波羅蜜多遠離 
hà dĩ cố ？Xá-lợi-tử  ！như thị Bát-nhã Ba-la-mật đa  viễn ly  
 
眾相，無有少相而可得者。又， 
chúng   tướng  ，vô hữu thiểu  tướng  nhi   khả đắc giả 。hựu   ，
 
舍利子！如虛空界無礙著處， 
Xá-lợi-tử  ！như hư không  giới   vô ngại  trước/trứ  xứ/xử  ，
 
如是般若波羅蜜多無礙著處，由斯故說甚深般若波羅蜜多無著為相。 
như thị Bát-nhã Ba-la-mật đa  vô ngại  trước/trứ  xứ/xử  ，do tư  cố thuyết  thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  Vô Trước vi/vì/vị  tướng  。
 
「又，舍利子！非無著法有相可得， 
「hựu   ，Xá-lợi-tử  ！phi   Vô Trước pháp hữu  tướng  khả đắc ，
 
然隨世間名言理趣作如是說：甚深般若波羅蜜多無著 
nhiên tùy   thế gian danh ngôn  lý thú  tác như thị thuyết  ：thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  Vô Trước 
 
為相。又， 
vi/vì/vị  tướng  。hựu   ，
 
舍利子！雖說般若波羅蜜多無著為相，而此般若波羅蜜多無相可得故， 
Xá-lợi-tử  ！tuy   thuyết  Bát-nhã Ba-la-mật đa  Vô Trước vi/vì/vị  tướng  ，nhi   thử   Bát-nhã Ba-la-mật đa  vô tướng khả đắc cố  ，
 
不可說無著為相，以無著法無相狀故。又， 
bất khả thuyết  Vô Trước vi/vì/vị  tướng  ，dĩ  Vô Trước Pháp   vô tướng trạng   cố  。hựu   ，
 
舍利子！言無著者，謂著遍知、著不可得、著如實性。 
Xá-lợi-tử  ！ngôn  Vô Trước giả ，vị   trước/trứ  biến tri  、trước/trứ  bất khả đắc 、trước/trứ  như   thật tánh  。
 
遍知一切顛倒執著故名無著， 
biến tri  nhất thiết điên đảo chấp trước cố danh  Vô Trước ，
 
非諸著中有著可得，由斯故說著如實性、著不可得。又， 
phi   chư trứ  trung hữu  trước/trứ  khả đắc ，do tư  cố thuyết  trước/trứ  như   thật tánh  、trước/trứ  bất khả đắc 。hựu   ，
 
舍利子！言無著者，即是般若波羅蜜多， 
Xá-lợi-tử  ！ngôn  Vô Trước giả ，tức thị Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，
 
此即說為無著相智。　「又，舍利子！諸法皆以無著為相， 
thử   tức   thuyết  vi/vì/vị  Vô Trước tướng  trí   。　「hựu   ，Xá-lợi-tử  ！chư Pháp giai   dĩ  Vô Trước vi/vì/vị  tướng  ，
 
以諸法相不可得故名無著相。 
dĩ  chư   Pháp tướng bất khả đắc cố danh  Vô Trước tướng  。
 
無有少法為起相故而現在前， 
vô hữu thiểu  Pháp   vi/vì/vị  khởi   tướng  cố nhi  hiện tại tiền  ，
 
以於此中無相可得故名無相，以無相故說名無著。 
dĩ  ư thử  trung  vô tướng khả đắc cố danh  vô tướng ，dĩ  vô tướng cố thuyết  danh   Vô Trước 。
 
若一切法有少相者，應於此中有著可得，以一切法眾相都無， 
nhược/nhã  nhất thiết pháp  hữu  thiểu  tướng  giả ，ưng  ư thử  trung hữu  trước/trứ  khả đắc ，dĩ  nhất thiết pháp  chúng   tướng  đô vô  ，
 
是故此中無著可得，故說諸法無著為相。 
thị cố thử trung  Vô Trước khả đắc ，cố thuyết  chư Pháp Vô Trước vi/vì/vị  tướng  。
 
雖作是說而不如說，以無著相不可說故。 
tuy   tác thị  thuyết  nhi   bất như thuyết  ，dĩ  Vô Trước tướng  bất khả thuyết  cố  。
 
所以者何？以無著相無所有故、性遠離故、不可得 
sở dĩ giả hà ？dĩ  Vô Trước tướng  vô sở hữu  cố  、tánh   viễn ly  cố  、bất khả đắc 
 
故。　「又， 
cố  。　「hựu   ，
 
舍利子！法無著相不可示現、無能顯了，然為有情方便示現，此無著相故不應執。 
Xá-lợi-tử  ！Pháp   Vô Trước tướng  bất khả thị hiện 、vô năng  hiển liễu  ，nhiên vi/vì/vị  hữu tình phương tiện  thị hiện ，thử   Vô Trước tướng  cố  bất ưng chấp   。
 
「又，舍利子！諸雜染相即是無相， 
「hựu   ，Xá-lợi-tử  ！chư   tạp nhiễm  tướng  tức thị vô tướng ，
 
非雜染法為起相故而現在前。　「又， 
phi   tạp nhiễm  Pháp   vi/vì/vị  khởi   tướng  cố nhi  hiện tại tiền  。　「hựu   ，
 
舍利子！諸雜染法顛倒現前，諸顛倒者皆是無相， 
Xá-lợi-tử  ！chư   tạp nhiễm  Pháp   điên đảo hiện tiền  ，chư   điên đảo giả giai thị vô tướng ，
 
諸無相者皆不可說，故有相法即是無相。又， 
chư   vô tướng giả giai   bất khả thuyết  ，cố  hữu  tướng  Pháp   tức thị vô tướng 。hựu   ，
 
舍利子！諸清淨法亦無有相。所以者何？諸雜染法尚無有相。 
Xá-lợi-tử  ！chư   thanh   tịnh Pháp  diệc   vô hữu tướng  。sở dĩ giả hà ？chư   tạp nhiễm  Pháp   thượng   vô hữu tướng  。
 
況清淨法而可有相！　「又， 
huống   thanh   tịnh Pháp  nhi   khả  hữu  tướng  ！　「hựu   ，
 
舍利子！若能遍知諸雜染法如實性者，彼諸雜染皆不可得， 
Xá-lợi-tử  ！nhược/nhã  năng biến tri  chư   tạp nhiễm  Pháp   như   thật tánh  giả ，bỉ   chư   tạp nhiễm  giai   bất khả đắc ，
 
然諸有情由顛倒故起諸雜染。諸顛倒者皆非真實， 
nhiên chư hữu tình  do   điên đảo cố  khởi   chư   tạp nhiễm  。chư   điên đảo giả giai   phi   chân   thật   ，
 
若非真實，則無實體亦無實相， 
nhược/nhã  phi   chân   thật   ，tức   vô thật thể   diệc   vô thật tướng  ，
 
若能如是如實遍知即名清淨。諸雜染相尚不可得， 
nhược/nhã  năng  như thị như thật  biến tri  tức   danh   thanh tịnh 。chư   tạp nhiễm  tướng  thượng   bất khả đắc ，
 
況清淨相而有可得！是故雜染、清淨二法， 
huống   thanh tịnh tướng  nhi   hữu  khả đắc ！thị cố tạp nhiễm  、thanh tịnh nhị   Pháp   ，
 
俱非有相、非圓成實。　「又， 
câu   phi hữu tướng  、phi   viên thành thật  。　「hựu   ，
 
舍利子！諸法無相、非圓成實說名無著，故說諸法無著為相。 
Xá-lợi-tử  ！chư Pháp vô tướng 、phi   viên thành thật  thuyết  danh   Vô Trước ，cố thuyết  chư Pháp Vô Trước vi/vì/vị  tướng  。
 
以一切法無著相故說名無著，愚夫異生著無著相。又， 
dĩ  nhất thiết pháp  Vô Trước tướng  cố thuyết  danh   Vô Trước ，ngu phu  dị sanh  trước/trứ  Vô Trước tướng  。hựu   ，
 
舍利子！如是名為說一切法無著為相。 
Xá-lợi-tử  ！như thị danh  vi/vì/vị  thuyết  nhất thiết pháp  Vô Trước vi/vì/vị  tướng  。
 
此無著相當知即是智所行處， 
thử   Vô Trước tướng  đương tri tức thị trí   sở hạnh xứ/xử  ，
 
亦是般若波羅蜜多所行之處。 
diệc   thị  Bát-nhã Ba-la-mật đa  sở hạnh chi xứ/xử  。
 
此無著相智所行處亦名般若波羅蜜多，故說般若波羅蜜多行無邊境， 
thử   Vô Trước tướng  trí   sở hạnh xứ/xử  diệc   danh   Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，cố thuyết  Bát-nhã Ba-la-mật đa  hạnh/hành/hàng  vô biên  cảnh  ，
 
諸無著性當知說名行無邊境。　「又， 
chư   Vô Trước tánh   đương tri thuyết  danh   hạnh/hành/hàng  vô biên  cảnh  。　「hựu   ，
 
舍利子！所行處者，當知此顯非所行處， 
Xá-lợi-tử  ！sở hạnh xứ/xử  giả ，đương tri thử   hiển   phi   sở hạnh xứ/xử  ，
 
甚深般若波羅蜜多非行處相可能顯示。　「又，舍利子！所行境者， 
thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  phi   hành xử  tướng  khả  năng  hiển thị  。　「hựu   ，Xá-lợi-tử  ！sở hạnh cảnh  giả ，
 
當知顯示非所行境，以一切法如實之性， 
đương tri hiển thị  phi   sở hạnh cảnh  ，dĩ  nhất thiết pháp  như thật  chi tánh   ，
 
如所有性皆不可得故。一切法非所行境， 
như sở hữu tánh  giai   bất khả đắc cố  。nhất thiết pháp  phi   sở hạnh cảnh  ，
 
以一切法無境性故。若能如是遍知諸法， 
dĩ  nhất thiết pháp  vô  cảnh  tánh   cố  。nhược/nhã  năng  như thị biến tri  chư Pháp ，
 
是則名為行一切境，雖作是說而不如說。 
thị tắc  danh vi hạnh/hành/hàng  nhất thiết cảnh  ，tuy   tác thị  thuyết  nhi   bất như thuyết  。
 
若能如是遍知諸法都無所著，名無著相。由斯理趣， 
nhược/nhã  năng  như thị biến tri  chư Pháp đô   vô sở trước  ，danh   Vô Trước tướng  。do tư  lý thú  ，
 
故說般若波羅蜜多無著為相。 
cố thuyết  Bát-nhã Ba-la-mật đa  Vô Trước vi/vì/vị  tướng  。
 
「復次，舍利子！如是所說如來智境甚深法要， 
「phục thứ ，Xá-lợi-tử  ！như thị sở thuyết  Như Lai  trí cảnh  thậm thâm  pháp yếu  ，
 
若欲宣說、分別、開示，助伴甚少。此中助伴， 
nhược/nhã  dục   tuyên thuyết  、phân biệt 、khai thị  ，trợ bạn  thậm   thiểu  。thử trung  trợ bạn  ，
 
唯有見諦趣大菩提諸聲聞等， 
duy hữu  kiến đế  thú  Đại bồ-đề chư   Thanh văn  đẳng ，
 
及已不退轉菩薩摩訶薩，并見具足補特伽羅， 
cập dĩ   Bất-thoái-chuyển Bồ-Tát Ma-ha-tát ，tinh  kiến  cụ túc Bổ-đặc-già-la ，
 
於無上乘不復退者。彼見具足補特伽羅， 
ư  vô thượng thừa  bất phục  thoái  giả 。bỉ   kiến  cụ túc Bổ-đặc-già-la ，
 
亦於如是甚深法要，能正修行遠離疑惑， 
diệc   ư  như thị thậm thâm  pháp yếu  ，năng  chánh tu hành  viễn ly  nghi hoặc  ，
 
身證菩薩已得淨忍，於斯法要定無疑惑。　「又，舍利子！愚夫異生， 
thân chứng  Bồ Tát dĩ đắc  tịnh   nhẫn   ，ư  tư   pháp yếu  định  vô nghi  hoặc   。　「hựu   ，Xá-lợi-tử  ！ngu phu  dị sanh  ，
 
如是妙法非彼行地。　「又， 
như thị diệu pháp  phi   bỉ   hạnh/hành/hàng  địa   。　「hựu   ，
 
舍利子！如是所說甚深般若波羅蜜多相應法教甚為難得， 
Xá-lợi-tử  ！như thị sở thuyết  thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  tướng ứng  pháp giáo  thậm   vi/vì/vị  nan đắc ，
 
終不墮於下劣信解諸有情手。 
chung   bất đọa  ư  hạ liệt tín giải chư hữu tình  thủ   。
 
若諸有情曾事多佛，成就最勝清淨善根，信解廣大， 
nhược/nhã  chư hữu tình  tằng   sự   đa   Phật ，thành tựu tối thắng thanh tịnh thiện căn  ，tín giải quảng đại ，
 
如是所說甚深般若波羅蜜多相應法教乃墮其手。 
như thị sở thuyết  thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  tướng ứng  pháp giáo  nãi  đọa  kỳ  thủ   。
 
當知如是諸有情類，已植無量廣大善根， 
đương tri như thị chư hữu tình loại  ，dĩ   thực  vô lượng  quảng đại thiện căn  ，
 
成就調柔清淨意樂，已於過去無量佛所，植菩提種， 
thành tựu điều nhu  thanh tịnh ý lạc  ，dĩ   ư  quá khứ vô lượng  Phật sở   ，thực  Bồ-đề chủng  ，
 
發弘誓願，行菩薩行，乘佛所乘， 
phát   hoằng thệ nguyện  ，hạnh/hành/hàng  Bồ Tát hạnh ，thừa  Phật sở   thừa  ，
 
親近如來、應、正等覺，於甚深法如理請問， 
thân cận Như Lai  、ưng  、chánh đẳng giác  ，ư  thậm thâm  Pháp   như lý  thỉnh  vấn   ，
 
故此般若波羅蜜多相應法教墮在其手。 
cố  thử   Bát-nhã Ba-la-mật đa  tướng ứng  pháp giáo  đọa tại  kỳ  thủ   。
 
當知如是諸有情類，或已證得無生法忍，或近當證無生法忍， 
đương tri như thị chư hữu tình loại  ，hoặc   dĩ   chứng đắc Vô sanh Pháp nhẫn ，hoặc   cận  đương  chứng   Vô sanh Pháp nhẫn ，
 
故此般若波羅蜜多相應法教墮在其手。 
cố  thử   Bát-nhã Ba-la-mật đa  tướng ứng  pháp giáo  đọa tại  kỳ  thủ   。
 
當知如是諸有情類，疾證無上正等菩提， 
đương tri như thị chư hữu tình loại  ，tật chứng  Vô thượng chánh đẳng bồ-đề ，
 
除悲願力不求速證。當知如是諸有情類， 
trừ   bi   nguyện lực bất cầu  tốc chứng  。đương tri như thị chư hữu tình loại  ，
 
於諸佛所已得授記，或復不久當得授記。 
ư  chư Phật sở   dĩ đắc  thọ kí  ，hoặc phục  bất cửu  đương đắc thọ kí  。
 
當知如是諸有情類，設未得佛現前授記， 
đương tri như thị chư hữu tình loại  ，thiết vị đắc  Phật hiện tiền  thọ kí  ，
 
如已得佛現前記者。　「又，舍利子！若諸有情善根未熟， 
như   dĩ đắc  Phật hiện tiền  kí   giả 。　「hựu   ，Xá-lợi-tử  ！nhược/nhã  chư hữu tình  thiện căn  vị  thục   ，
 
薄福德故， 
bạc  phước đức  cố  ，
 
尚不得聞如是般若波羅蜜多經典名字， 
thượng   bất đắc Văn như thị Bát-nhã Ba-la-mật đa  Kinh điển  danh tự  ，
 
況得手執讀誦、受持、書寫、供養、為他廣說！彼能如是，無有是處。若諸有情善根已熟， 
huống   đắc   thủ   chấp   độc tụng 、thọ trì 、thư tả 、cúng dường 、vi/vì/vị  tha  quảng thuyết  ！bỉ   năng  như thị ，vô hữu thị xứ 。nhược/nhã  chư hữu tình  thiện căn  dĩ   thục   ，
 
宿願力故， 
tú  nguyện lực cố  ，
 
得遇此經聽聞、受持、書寫、讀誦、恭敬、供養、為他廣說。　「又， 
đắc   ngộ   thử Kinh thính văn  、thọ trì 、thư tả 、độc tụng 、cung kính 、cúng dường 、vi/vì/vị  tha  quảng thuyết  。　「hựu   ，
 
舍利子！若諸有情善根增盛意樂調善， 
Xá-lợi-tử  ！nhược/nhã  chư hữu tình  thiện căn  tăng thịnh  ý lạc  điều thiện  ，
 
如是般若波羅蜜多相應法教乃墮其手。我記說，彼諸善男子、善女人等， 
như thị Bát-nhã Ba-la-mật đa  tướng ứng  pháp giáo  nãi  đọa  kỳ  thủ   。ngã   kí thuyết  ，bỉ   chư   Thiện nam tử  、thiện nữ nhân đẳng ，
 
或菩薩乘或聲聞乘，由得此法深心愛樂， 
hoặc   Bồ-tát thừa  hoặc   Thanh văn thừa  ，do đắc  thử pháp  thâm tâm  ái lạc ，
 
先雖懈怠，多樂睡眠，起不正知，不住正念，或心散亂， 
tiên  tuy   giải đãi  ，đa   lạc/nhạc  thụy miên ，khởi   bất chánh tri  ，bất trụ chánh niệm  ，hoặc   tâm   tán loạn  ，
 
或耽飲食，或愛珍財，或好麁語，或喜暴惡， 
hoặc   đam   ẩm thực  ，hoặc   ái   trân tài  ，hoặc   hảo  thô ngữ  ，hoặc   hỉ  bạo ác  ，
 
或懷慠慢， 
hoặc   hoài   ngạo mạn   ，
 
或根闇鈍無所了知；彼由如是善根力故，前所說過一切皆轉。 
hoặc   căn  ám độn  vô sở  liễu tri ；bỉ   do   như thị thiện căn lực  cố  ，tiền   sở   thuyết quá  nhất thiết giai  chuyển  。
 
由得如是甚深法要，設是聲聞轉成菩薩， 
do đắc  như thị thậm thâm  pháp yếu  ，thiết thị  Thanh văn  chuyển  thành  Bồ Tát ，
 
於甚深法倍生愛樂，於諸境界能不放逸，於諸善法愛樂修行， 
ư  thậm thâm  Pháp   bội   sanh  ái lạc ，ư  chư   cảnh giới năng  bất phóng dật  ，ư  chư thiện  pháp ái  lạc/nhạc  tu hành ，
 
勇猛正勤離諸懈怠，一心攝念守護諸根， 
dũng mãnh  chánh cần  ly chư giải đãi  ，nhất tâm nhiếp niệm  thủ hộ  chư căn  ，
 
不出麁言不行暴惡，恒修恭敬樂習多聞， 
bất xuất  thô ngôn  bất hạnh/hành bạo ác  ，hằng  tu   cung kính lạc/nhạc  tập   đa văn  ，
 
精進熾然無所貪染，善能簡擇甚深法義。 
tinh tấn sí nhiên vô sở  tham nhiễm  ，thiện năng  giản trạch  thậm thâm  pháp nghĩa  。
 
若欲圓滿如是功德，當勤修學甚深法要。 
nhược/nhã  dục   viên mãn  như thị công đức  ，đương  cần   tu học  thậm thâm  pháp yếu  。
 
「復次，舍利子！若諸菩薩或聲聞乘， 
「phục thứ ，Xá-lợi-tử  ！nhược/nhã  chư Bồ-tát  hoặc   Thanh văn thừa  ，
 
聞斯法要獲殊勝果，謂聞如是甚深法要， 
văn  tư   pháp yếu  hoạch   thù thắng quả   ，vị   Văn như thị thậm thâm  pháp yếu  ，
 
決定不復行諸放逸，於諸惡法不生保信， 
quyết  định  bất phục  hạnh/hành/hàng  chư   phóng dật  ，ư  chư ác  Pháp   bất sanh  bảo   tín   ，
 
善欲精進俱無退減，於所修行不生慢緩， 
thiện  dục   tinh tấn câu   vô thoái  giảm   ，ư  sở   tu hành bất sanh  mạn hoãn  ，
 
於外邪法不樂思求，於貪、恚、癡不多現起。 
ư  ngoại   tà pháp  bất lạc/nhạc  tư  cầu   ，ư  tham   、nhuế/khuể   、si   bất đa   hiện khởi  。
 
如是等果無量無邊，皆由得聞此深法要。　「又， 
như thị đẳng quả   vô lượng vô biên  ，giai   do đắc  văn  thử   thâm pháp  yếu  。　「hựu   ，
 
舍利子！甚深法要非但耳聞即名為果，要不放逸精進修行， 
Xá-lợi-tử  ！thậm thâm  pháp yếu  phi đãn  nhĩ   văn  tức   danh vi quả   ，yếu  bất phóng dật  tinh tấn tu hành ，
 
如實了知遠離眾惡，自他俱利乃名為果。 
như thật liễu tri  viễn ly  chúng   ác  ，tự tha  câu   lợi   nãi  danh vi quả   。
 
又聞法者，謂於法要如實了知精勤修學， 
hựu   văn Pháp  giả ，vị   ư  pháp yếu  như thật liễu tri  tinh cần tu học  ，
 
非於正法起異解行；若於正法起異解行， 
phi   ư  chánh pháp  khởi   dị giải  hạnh/hành/hàng  ；nhược/nhã  ư  chánh pháp  khởi   dị giải  hạnh/hành/hàng  ，
 
當知彼類不名聞法。　「又， 
đương tri bỉ   loại   bất danh   văn Pháp  。　「hựu   ，
 
舍利子！汝等皆應於所聞義方便善巧，起無倒解安住正行。 
Xá-lợi-tử  ！nhữ đẳng  giai   ưng  ư  sở văn  nghĩa   phương tiện thiện xảo  ，khởi   vô đảo  giải  an trụ  chánh hạnh  。
 
若於法義起顛倒解不正修行， 
nhược/nhã  ư  pháp nghĩa  khởi   điên đảo giải  bất chánh tu hành  ，
 
當知彼類於佛正法定無順忍。 
đương tri bỉ   loại   ư  Phật chánh  pháp định  vô  thuận nhẫn  。
 
又舍利子！於我正法毘奈耶中如說行者乃得順忍。言順忍者， 
hựu   Xá-lợi-tử  ！ư  ngã   chánh pháp  tỳ nại da  trung  như thuyết  hành giả nãi  đắc   thuận nhẫn  。ngôn  thuận nhẫn  giả ，
 
謂於正法無倒簡擇發起正行。又， 
vị   ư  chánh pháp  vô đảo  giản trạch  phát khởi  chánh hạnh  。hựu   ，
 
舍利子！順忍具足補特伽羅安住正行， 
Xá-lợi-tử  ！thuận nhẫn  cụ túc Bổ-đặc-già-la an trụ  chánh hạnh  ，
 
當知決定不墮地獄、傍生、餓鬼諸惡趣中，疾能證得正法勝果。　「又， 
đương tri quyết  định  bất đọa  địa ngục  、bàng sanh  、ngạ quỷ chư ác thú  trung  ，tật   năng chứng đắc  chánh pháp  thắng quả  。　「hựu   ，
 
舍利子！諸有情類不應保信微少善根， 
Xá-lợi-tử  ！chư hữu tình loại  bất ưng bảo   tín   vi   thiểu  thiện căn  ，
 
謂彼即能脫諸惡趣。勤行精進亦不可保， 
vị   bỉ   tức   năng  thoát  chư ác thú  。cần   hạnh/hành/hàng  tinh tấn diệc   bất khả bảo   ，
 
乃至於法未具正見，於諸惡趣猶有墮落。　「又， 
nãi chí ư  Pháp   vị  cụ   chánh kiến ，ư  chư ác thú  do  hữu  đọa lạc  。　「hựu   ，
 
舍利子！若於正法圓滿修學得順忍已， 
Xá-lợi-tử  ！nhược/nhã  ư  chánh pháp  viên mãn  tu học  đắc   thuận nhẫn  dĩ   ，
 
能不復造感惡趣業，不復懈怠起順退分，於下劣位不恐退墮， 
năng  bất phục  tạo  cảm   ác thú nghiệp  ，bất phục  giải đãi  khởi   thuận   thoái  phần  ，ư  hạ liệt vị   bất khủng  thoái đọa  ，
 
於所修行心不慢緩。 
ư  sở   tu hành tâm   bất mạn hoãn  。
 
何以故？舍利子！彼於雜染清淨分中能正遍知， 
hà dĩ cố ？Xá-lợi-tử  ！bỉ   ư  tạp nhiễm  thanh tịnh phần  trung  năng  Chánh-biến-Tri ，
 
得如實見達一切法，顛倒所起虛妄心現不生執著。 
đắc   như thật  kiến  đạt   nhất thiết pháp  ，điên đảo sở   khởi   hư  vọng tâm  hiện   bất sanh  chấp trước 。
 
彼於正法甚深義趣，已得正見具足順忍， 
bỉ   ư  chánh pháp  thậm thâm  nghĩa thú  ，dĩ đắc  chánh kiến cụ túc thuận nhẫn  ，
 
聰敏調柔住清淨戒；律儀正行、軌則所行， 
thông mẫn  điều nhu  trụ/trú   thanh   tịnh giới  ；luật nghi  chánh hạnh  、quỹ tắc  sở hạnh ，
 
由得順忍無不具足。天、龍、藥叉、阿素洛等尚恭敬彼， 
do đắc  thuận nhẫn  vô bất  cụ túc 。Thiên   、long  、dược xoa 、A-tố-lạc  đẳng thượng   cung kính bỉ   ，
 
何況諸人！天、龍、藥叉、阿素洛等一切於彼尚應愛念、 
hà huống  chư   nhân   ！Thiên   、long  、dược xoa 、A-tố-lạc  đẳng nhất thiết ư  bỉ   thượng   ưng  ái niệm  、
 
歸趣、供養、守護、圍繞， 
quy thú  、cúng dường 、thủ hộ  、vi nhiễu ，
 
不令惡緣損壞身命及所修行，何況諸人！故應勤修正法順忍， 
bất lệnh  ác duyên  tổn hoại  thân mạng  cập sở   tu hành ，hà huống  chư   nhân   ！cố  ưng  cần tu  chánh pháp  thuận nhẫn  ，
 
若得順忍， 
nhược/nhã  đắc   thuận nhẫn  ，
 
天、龍、藥叉、阿素洛等常隨守護、恭敬供養曾無暫捨。」　時， 
Thiên   、long  、dược xoa 、A-tố-lạc  đẳng thường   tùy thủ hộ  、cung kính cúng dường  tằng vô  tạm   xả   。」　thời  ，
 
舍利子告善現言：「云何具壽默然無說？云何不說甚深般若波羅蜜多？ 
Xá-lợi-tử  cáo  thiện hiện  ngôn  ：「vân hà cụ thọ  mặc nhiên  vô thuyết  ？vân hà bất thuyết  thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  ？
 
今者如來、應、正等覺現前為證， 
kim   giả Như Lai  、ưng  、chánh đẳng giác  hiện tiền  vi/vì/vị  chứng   ，
 
今此大眾於深般若波羅蜜多是真法器， 
kim   thử   Đại chúng ư  thâm   Bát-nhã Ba-la-mật đa  thị  chân   Pháp khí ，
 
意樂清淨願聞深法。 
ý lạc  thanh tịnh nguyện   văn  thâm pháp  。
 
」　善現答言：「唯！舍利子！我於諸法都無所見，是故我今默無所說。　「又， 
」　thiện hiện  đáp   ngôn  ：「duy  ！Xá-lợi-tử  ！ngã   ư  chư Pháp đô vô sở kiến  ，thị cố ngã   kim   mặc   vô sở thuyết 。　「hựu   ，
 
舍利子！我都不見甚深般若波羅蜜多， 
Xá-lợi-tử  ！ngã   đô bất  kiến  thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，
 
亦不見有諸菩薩眾；不見能說，不見所說， 
diệc   bất kiến  hữu  chư Bồ-tát  chúng   ；bất kiến  năng thuyết  ，bất kiến  sở thuyết  ，
 
亦復不見由此、為此、因此、屬此、依此而說。我於此中既無所見， 
diệc   phục  bất kiến  do thử  、vi/vì/vị  thử   、nhân   thử   、chúc  thử   、y  thử   nhi   thuyết  。ngã   ư thử  trung  ký   vô sở  kiến  ，
 
云何令我為諸菩薩宣說般若波羅蜜多？設我 
vân hà lệnh  ngã   vi/vì/vị  chư Bồ-tát  tuyên thuyết  Bát-nhã Ba-la-mật đa  ？thiết ngã   
 
欲說？誰是能說， 
dục   thuyết  ？thùy   thị  năng thuyết  ，
 
誰是所說？亦復不知何由、何為、何因、何屬、何依而說？我當云何宣說如是 
thùy   thị  sở thuyết  ？diệc   phục  bất tri   hà   do   、hà   vi/vì/vị  、hà nhân  、hà   chúc  、hà   y  nhi   thuyết  ？ngã   đương  vân hà tuyên thuyết  như thị 
 
甚深般若波羅蜜多？　「又， 
thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  ？　「hựu   ，
 
舍利子！甚深般若波羅蜜多不可宣說、不可顯示、不可戲論。 
Xá-lợi-tử  ！thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  bất khả tuyên thuyết  、bất khả hiển thị  、bất khả hí luận 。
 
「又， 
「hựu   ，
 
舍利子！甚深般若波羅蜜多無能宣說、無能顯示、無能戲論。若能如是方便表示， 
Xá-lợi-tử  ！thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  vô năng  tuyên thuyết  、vô năng  hiển thị  、vô năng  hí luận 。nhược/nhã  năng  như thị phương tiện  biểu thị  ，
 
即顯般若波羅蜜多。　「又， 
tức   hiển   Bát-nhã Ba-la-mật đa  。　「hựu   ，
 
舍利子！甚深般若波羅蜜多非過去、非未來、非現在。又， 
Xá-lợi-tử  ！thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  phi   quá khứ 、phi   vị lai 、phi   hiện tại 。hựu   ，
 
舍利子！甚深般若波羅蜜多不可以過去相說， 
Xá-lợi-tử  ！thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  bất khả dĩ  quá khứ tướng  thuyết  ，
 
不可以未來相說，不可以現在相說。又， 
bất khả dĩ  vị lai tướng  thuyết  ，bất khả dĩ  hiện tại tướng  thuyết  。hựu   ，
 
舍利子！甚深般若波羅蜜多無相、無說。又， 
Xá-lợi-tử  ！thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  vô tướng 、vô thuyết  。hựu   ，
 
舍利子！我都不見甚深般若波羅蜜多有如是相， 
Xá-lợi-tử  ！ngã   đô bất  kiến  thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  hữu  như thị tướng  ，
 
可以此相宣說般若波羅蜜多。　「又， 
khả  dĩ  thử   tướng  tuyên thuyết  Bát-nhã Ba-la-mật đa  。　「hựu   ，
 
舍利子！蘊、處、界等三世之相非深般若波羅蜜多， 
Xá-lợi-tử  ！uẩn  、xứ/xử  、giới   đẳng tam thế  chi tướng  phi   thâm   Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，
 
蘊、處、界等三世之相所有真如、不虛妄性、不變異性、如所有性是 
uẩn  、xứ/xử  、giới   đẳng tam thế  chi tướng  sở hữu  chân như 、bất hư vọng tánh  、bất biến dị tánh  、như sở hữu tánh  thị  
 
深般若波羅蜜多。又， 
thâm   Bát-nhã Ba-la-mật đa  。hựu   ，
 
舍利子！蘊、處、界等三世之相所有真如、不虛妄性、不變異性、如所有 
Xá-lợi-tử  ！uẩn  、xứ/xử  、giới   đẳng tam thế  chi tướng  sở hữu  chân như 、bất hư vọng tánh  、bất biến dị tánh  、như   sở hữu  
 
性，不可施設、不可顯示、不可戲論， 
tánh   ，bất khả thí thiết  、bất khả hiển thị  、bất khả hí luận ，
 
非語業等所能詮表。　「又，舍利子！甚深般若波羅蜜多， 
phi   ngữ nghiệp  đẳng sở năng  thuyên   biểu   。　「hựu   ，Xá-lợi-tử  ！thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，
 
不由說示諸法相故而現在前， 
bất do  thuyết thị  chư   Pháp tướng cố nhi  hiện tại tiền  ，
 
不由說示蘊、處、界相故而現在前， 
bất do  thuyết thị  uẩn  、xứ/xử  、giới   tướng  cố nhi  hiện tại tiền  ，
 
不由說示行、非行相故而現在前，不由說示緣起相故而現在前， 
bất do  thuyết thị  hạnh/hành/hàng  、phi   hành tướng  cố nhi  hiện tại tiền  ，bất do  thuyết thị  duyên khởi  tướng  cố nhi  hiện tại tiền  ，
 
不由說示名色相故而現在前， 
bất do  thuyết thị  danh sắc  tướng  cố nhi  hiện tại tiền  ，
 
不由說示我、有情等相故而現在前， 
bất do  thuyết thị  ngã   、hữu tình đẳng tướng  cố nhi  hiện tại tiền  ，
 
不由說示法界相故而現在前，不由說示有繫、離繫相故而現在前， 
bất do  thuyết thị  Pháp giới  tướng  cố nhi  hiện tại tiền  ，bất do  thuyết thị  hữu  hệ   、ly hệ  tướng  cố nhi  hiện tại tiền  ，
 
不由說示因緣相故而現在前， 
bất do  thuyết thị  nhân duyên  tướng  cố nhi  hiện tại tiền  ，
 
不由說示苦樂相故而現在前， 
bất do  thuyết thị  khổ   lạc/nhạc  tướng  cố nhi  hiện tại tiền  ，
 
不由說示安立、非安立相故而現在前，不由說示生滅相故而現在前， 
bất do  thuyết thị  an lập 、phi an lập  tướng  cố nhi  hiện tại tiền  ，bất do  thuyết thị  sanh diệt  tướng  cố nhi  hiện tại tiền  ，
 
不由說示染淨相故而現在前， 
bất do  thuyết thị  nhiễm tịnh  tướng  cố nhi  hiện tại tiền  ，
 
不由說示本性、非本性相故而現在前， 
bất do  thuyết thị  bổn tánh  、phi   bổn tánh  tướng  cố nhi  hiện tại tiền  ，
 
不由說示世俗、勝義相故而現在前， 
bất do  thuyết thị  thế tục  、thắng nghĩa  tướng  cố nhi  hiện tại tiền  ，
 
不由說示諦實、虛妄相故而現在前，不由說示移轉、趣入相故而現在前。 
bất do  thuyết thị  đế thật  、hư vọng tướng  cố nhi  hiện tại tiền  ，bất do  thuyết thị  di chuyển  、thú nhập  tướng  cố nhi  hiện tại tiền  。
 
何以故？舍利子！甚深般若波羅蜜多離眾相故， 
hà dĩ cố ？Xá-lợi-tử  ！thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  ly   chúng   tướng  cố  ，
 
不可顯示此是般若波羅蜜多、在此般若波 
bất khả hiển thị  thử   thị  Bát-nhã Ba-la-mật đa  、tại   thử   Bát-nhã Ba 
 
羅蜜多、由此般若波羅蜜多、為此般若波羅 
La   mật   đa   、do thử  Bát-nhã Ba-la-mật đa  、vi/vì/vị  thử   Bát-nhã Ba La   
 
蜜多、因此般若波羅蜜多、屬此般若波羅蜜 
mật   đa   、nhân   thử   Bát-nhã Ba-la-mật đa  、chúc  thử   Bát-nhã Ba-la-mật  
 
多、依此般若波羅蜜多。　「又，舍利子！我不見法， 
đa   、y  thử   Bát-nhã Ba-la-mật đa  。　「hựu   ，Xá-lợi-tử  ！ngã   bất kiến  Pháp   ，
 
由此法故說示般若波羅蜜多。又， 
do   thử pháp  cố  thuyết thị  Bát-nhã Ba-la-mật đa  。hựu   ，
 
舍利子！無有少法能顯能取甚深般若波羅蜜多。又， 
Xá-lợi-tử  ！vô hữu thiểu  Pháp   năng  hiển   năng thủ  thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  。hựu   ，
 
舍利子！非深般若波羅蜜多能顯能取諸蘊、處、界、 
Xá-lợi-tử  ！phi   thâm   Bát-nhã Ba-la-mật đa  năng  hiển   năng thủ  chư   uẩn  、xứ/xử  、giới   、
 
緣起、明脫。又， 
duyên khởi  、minh thoát  。hựu   ，
 
舍利子！諸出世間妙慧通達亦復不能顯取般若波羅蜜多。又， 
Xá-lợi-tử  ！chư   xuất thế gian  diệu tuệ  thông đạt  diệc   phục  bất năng  hiển   thủ   Bát-nhã Ba-la-mật đa  。hựu   ，
 
舍利子！如法不能顯取諸法， 
Xá-lợi-tử  ！như pháp  bất năng  hiển   thủ   chư Pháp ，
 
如何顯說甚深般若波羅蜜多？然舍利子！若能了知如是諸法真實理趣， 
như hà  hiển   thuyết  thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  ？nhiên Xá-lợi-tử  ！nhược/nhã  năng liễu tri  như thị chư Pháp chân   thật lý  thú  ，
 
即能了知宣說般若波羅蜜多。 
tức   năng liễu tri  tuyên thuyết  Bát-nhã Ba-la-mật đa  。
 
「復次，舍利子！甚深般若波羅蜜多， 
「phục thứ ，Xá-lợi-tử  ！thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，
 
不由顯示所有法故而現在前。又， 
bất do  hiển thị  sở hữu  Pháp   cố nhi  hiện tại tiền  。hựu   ，
 
舍利子！甚深般若波羅蜜多，不由顯示蘊、處、界故而現在前， 
Xá-lợi-tử  ！thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，bất do  hiển thị  uẩn  、xứ/xử  、giới   cố nhi  hiện tại tiền  ，
 
不由顯示名及色故而現在前， 
bất do  hiển thị  danh   cập sắc   cố nhi  hiện tại tiền  ，
 
不由顯示染淨法故而現在前，不由顯示諸緣起故而現在前， 
bất do  hiển thị  nhiễm   tịnh Pháp  cố nhi  hiện tại tiền  ，bất do  hiển thị  chư   duyên khởi  cố nhi  hiện tại tiền  ，
 
不由顯示諸顛倒故而現在前， 
bất do  hiển thị  chư   điên đảo cố nhi  hiện tại tiền  ，
 
不由顯示我、有情界等故而現在前， 
bất do  hiển thị  ngã   、hữu tình giới  đẳng cố nhi  hiện tại tiền  ，
 
不由顯示地、水、火、風、空、識界故而現在前， 
bất do  hiển thị  địa   、thủy   、hỏa   、phong   、không  、thức giới  cố nhi  hiện tại tiền  ，
 
不由顯示欲、色、無色界故而現在前， 
bất do  hiển thị  dục   、sắc   、vô sắc giới cố nhi  hiện tại tiền  ，
 
不由顯示布施、慳貪、持戒、犯戒、安忍、忿恚、精進、懈怠、靜慮、散亂、般若、惡慧故而 
bất do  hiển thị  bố thí  、xan tham  、trì giới 、phạm giới  、an nhẫn  、phẫn khuể  、tinh tấn 、giải đãi  、tĩnh lự  、tán loạn  、Bát-nhã  、ác tuệ  cố nhi  
 
現在前， 
hiện tại tiền  ，
 
不由顯示念住、正斷、神足、根、力、覺支、道支、靜慮、解脫、等持、等至、無量、神通故而現在 
bất do  hiển thị  niệm trụ  、chánh đoạn  、thần túc  、căn  、lực   、giác chi  、đạo  chi   、tĩnh lự  、giải thoát  、đẳng trì  、đẳng chí  、vô lượng  、thần thông  cố nhi  hiện tại 
 
前，不由顯示諸諦道果故而現在前， 
tiền   ，bất do  hiển thị  chư   đế  đạo quả  cố nhi  hiện tại tiền  ，
 
不由顯示聲聞、獨覺、菩薩、佛地法故而現在前， 
bất do  hiển thị  Thanh văn  、độc giác  、Bồ Tát 、Phật địa  Pháp   cố nhi  hiện tại tiền  ，
 
不由顯示所有法智及非智故而現在前， 
bất do  hiển thị  sở hữu  Pháp trí cập phi   trí   cố nhi  hiện tại tiền  ，
 
不由顯示盡無生智及滅智故而現在前， 
bất do  hiển thị  tận  vô sanh trí  cập diệt trí  cố nhi  hiện tại tiền  ，
 
不由顯示涅槃法故而現在前。　「又， 
bất do  hiển thị  Niết-Bàn Pháp   cố nhi  hiện tại tiền  。　「hựu   ，
 
舍利子！如無有法由顯示法而現在前， 
Xá-lợi-tử  ！như   vô hữu Pháp   do   hiển thị  Pháp   nhi   hiện tại tiền  ，
 
我當云何宣說如是甚深般若波羅蜜多？然， 
ngã   đương  vân hà tuyên thuyết  như thị thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  ？nhiên ，
 
舍利子！若能了知如是所說甚深般若波羅蜜多， 
Xá-lợi-tử  ！nhược/nhã  năng liễu tri  như thị sở thuyết  thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，
 
不由顯示所有法故而現在前，即能了知甚深般若波羅蜜多， 
bất do  hiển thị  sở hữu  Pháp   cố nhi  hiện tại tiền  ，tức   năng liễu tri  thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，
 
亦能宣說甚深般若波羅蜜多。　「又， 
diệc   năng  tuyên thuyết  thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  。　「hựu   ，
 
舍利子！甚深般若波羅蜜多不為諸法有合有散而現在 
Xá-lợi-tử  ！thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  bất vi/vì/vị  chư   pháp hữu  hợp  hữu  tán  nhi   hiện tại 
 
前。 
tiền   。
 
何以故？舍利子！甚深般若波羅蜜多不為諸蘊、諸處、諸界有合有散， 
hà dĩ cố ？Xá-lợi-tử  ！thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  bất vi/vì/vị  chư   uẩn  、chư   xứ/xử  、chư giới  hữu  hợp  hữu  tán  ，
 
不為諸行有合有散，不為緣起有合有散，不為顛倒有合有散， 
bất vi/vì/vị  chư hạnh  hữu  hợp  hữu  tán  ，bất vi/vì/vị  duyên khởi  hữu  hợp  hữu  tán  ，bất vi/vì/vị  điên đảo hữu  hợp  hữu  tán  ，
 
不為欲、色、無色界有合有散， 
bất vi/vì/vị  dục   、sắc   、vô sắc giới hữu  hợp  hữu  tán  ，
 
不為地、水、火、風、空、識界有合有散，不為我、有情界等有合有散， 
bất vi/vì/vị  địa   、thủy   、hỏa   、phong   、không  、thức giới  hữu  hợp  hữu  tán  ，bất vi/vì/vị  ngã   、hữu tình giới  đẳng hữu  hợp  hữu  tán  ，
 
不為法界有合有散， 
bất vi/vì/vị  Pháp giới  hữu  hợp  hữu  tán  ，
 
不為布施、慳貪、持戒、犯戒、安忍、忿恚、精進、懈怠、靜慮、散亂、般若、惡慧有 
bất vi  ố thí  、xan tham  、trì giới 、phạm giới  、an nhẫn  、phẫn khuể  、tinh tấn 、giải đãi  、tĩnh lự  、tán loạn  、Bát-nhã  、ác tuệ  hữu  
 
合有散， 
hợp  hữu  tán  ，
 
不為念住、正斷、神足、根、力、覺支、道支、靜慮、解脫、等持、等至、無量、神通有合有散， 
bất vi/vì/vị  niệm trụ  、chánh đoạn  、thần túc  、căn  、lực   、giác chi  、đạo  chi   、tĩnh lự  、giải thoát  、đẳng trì  、đẳng chí  、vô lượng  、thần thông  hữu  hợp  hữu  tán  ，
 
不為諸諦道及道果有合有散， 
bất vi/vì/vị  chư   đế  đạo  cập đạo quả  hữu  hợp  hữu  tán  ，
 
不為聲聞、獨覺、菩薩、佛地及法有合有散， 
bất vi/vì/vị  Thanh văn  、độc giác  、Bồ Tát 、Phật địa  cập pháp hữu  hợp  hữu  tán  ，
 
不為過去、未來、現在三世平等有合有散， 
bất vi/vì/vị  quá khứ 、vị lai 、hiện tại tam thế  bình đẳng  hữu  hợp  hữu  tán  ，
 
不為無著、盡無生智有合有散，不為涅槃有合有散而現在前。　「又， 
bất vi/vì/vị  Vô Trước 、tận  vô sanh trí  hữu  hợp  hữu  tán  ，bất vi/vì/vị  Niết-Bàn hữu  hợp  hữu  tán  nhi   hiện tại tiền  。　「hựu   ，
 
舍利子！如無有法為法合散而現在前， 
Xá-lợi-tử  ！như   vô hữu Pháp   vi/vì/vị  Pháp   hợp tán  nhi   hiện tại tiền  ，
 
我當云何宣說如是甚深般若波羅蜜多？然， 
ngã   đương  vân hà tuyên thuyết  như thị thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  ？nhiên ，
 
舍利子！我觀此義作如是說：甚深般若波羅蜜多 
Xá-lợi-tử  ！ngã   quán  thử   nghĩa   tác như thị thuyết  ：thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  
 
不可說示。又，舍利子！我都不見有如是法， 
bất khả thuyết thị  。hựu   ，Xá-lợi-tử  ！ngã   đô bất  kiến  hữu  như   thị pháp ，
 
可名能說，可名所說， 
khả  danh   năng thuyết  ，khả  danh   sở thuyết  ，
 
可名由此、為此、因此、屬此、依此而有所說， 
khả  danh   do thử  、vi/vì/vị  thử   、nhân   thử   、chúc  thử   、y  thử   nhi   hữu  sở thuyết  ，
 
云何令我為諸菩薩宣說般若波羅蜜多？」 
vân hà lệnh  ngã   vi/vì/vị  chư Bồ-tát  tuyên thuyết  Bát-nhã Ba-la-mật đa  ？」
 
爾時， 
nhĩ thời  ，
 
世尊告善勇猛菩薩摩訶薩言：「善男子！諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多， 
Thế Tôn cáo  thiện  dũng mãnh  Bồ-Tát Ma-ha-tát ngôn  ：「Thiện nam tử  ！chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát tu hành Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，
 
於一切法都無所行。 
ư nhất thiết  Pháp   đô   vô sở  hạnh/hành/hàng  。
 
何以故？善勇猛！以一切法皆是顛倒之所等起，非實非有邪偽虛妄。又， 
hà dĩ cố ？thiện  dũng mãnh  ！dĩ  nhất thiết pháp  giai thị điên đảo chi sở   đẳng khởi  ，phi thật phi hữu  tà ngụy hư vọng 。hựu   ，
 
善勇猛！譬如於法有所行者，皆行顛倒， 
thiện  dũng mãnh  ！thí như  ư  pháp hữu  sở hạnh giả ，giai   hạnh/hành/hàng  điên đảo ，
 
皆行不實；如是菩薩若有所行，應行顛倒，應行不實。 
giai   hạnh/hành/hàng  bất thật  ；như thị Bồ Tát nhược hữu sở hạnh ，ưng  hạnh/hành/hàng  điên đảo ，ưng  hạnh/hành/hàng  bất thật  。
 
非諸菩薩是顛倒行及不實行之所顯了， 
phi   chư Bồ-tát  thị  điên đảo hạnh/hành/hàng  cập bất thật  hạnh/hành/hàng  chi sở hiển  liễu   ，
 
亦非菩薩行顛倒行及不實行能行般若波羅蜜 
diệc   phi Bồ-tát  hạnh/hành/hàng  điên đảo hạnh/hành/hàng  cập bất thật  hạnh/hành/hàng  năng  hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  
 
多。又，善勇猛！顛倒、不實則非所行， 
đa   。hựu   ，thiện  dũng mãnh  ！điên đảo 、bất thật  tức   phi   sở hạnh ，
 
是故菩薩不於中行。　「又，善勇猛！言顛倒者即是虛妄， 
thị cố Bồ Tát bất ư  trung  hạnh/hành/hàng  。　「hựu   ，thiện  dũng mãnh  ！ngôn  điên đảo giả tức thị hư vọng ，
 
愚夫異生之所執著。如是諸法不如是有， 
ngu phu  dị sanh  chi sở chấp  trước/trứ  。như thị chư Pháp bất như thị hữu  ，
 
如是所執不如其相，是故說名顛倒、不實。 
như thị sở chấp  bất như   kỳ  tướng  ，thị cố thuyết  danh   điên đảo 、bất thật  。
 
故諸菩薩不行顛倒、不行不實， 
cố  chư Bồ-tát  bất hạnh/hành điên đảo 、bất hạnh/hành bất thật  ，
 
由此菩薩名實語者，亦得說名無倒行者。若實無倒則無所行， 
do thử  Bồ Tát danh   thật ngữ  giả ，diệc   đắc   thuyết  danh   vô đảo  hành giả 。nhược/nhã  thật   vô đảo  tức   vô sở  hạnh/hành/hàng  ，
 
故說菩薩行無所行、一切行斷名菩薩行。 
cố thuyết  Bồ Tát hạnh vô sở  hạnh/hành/hàng  、nhất thiết hành  đoạn  danh   Bồ Tát hạnh 。
 
此菩薩行不可顯示是此、由此、在此、從此， 
thử   Bồ Tát hạnh bất khả hiển thị  thị  thử   、do thử  、tại   thử   、tòng thử  ，
 
非諸菩薩行所顯了。 
phi   chư Bồ-tát  hạnh/hành/hàng  sở hiển  liễu   。
 
何以故？善勇猛！以諸菩薩息一切行行菩薩行， 
hà dĩ cố ？thiện  dũng mãnh  ！dĩ  chư Bồ-tát  tức   nhất thiết hành  hạnh/hành/hàng  Bồ Tát hạnh ，
 
謂息異生、聲聞、獨覺有取著行行菩薩行。　「又， 
vị   tức   dị sanh  、Thanh văn  、độc giác  hữu  thủ trước  hạnh/hành/hàng  hạnh/hành/hàng  Bồ Tát hạnh 。　「hựu   ，
 
善勇猛！如是菩薩於諸佛法亦復不行， 
thiện  dũng mãnh  ！như thị Bồ Tát ư  chư   Phật Pháp diệc   phục  bất hạnh/hành ，
 
亦不執著此是佛法、由此佛法、在此佛法、屬此佛法。 
diệc   bất chấp trước thử   thị  Phật Pháp 、do thử  Phật Pháp 、tại   thử   Phật Pháp 、chúc  thử   Phật Pháp 。
 
如是菩薩亦復不行一切分別、異分別行， 
như thị Bồ Tát diệc   phục  bất hạnh/hành nhất thiết phân biệt 、dị   phân biệt hạnh/hành/hàng  ，
 
謂諸菩薩不行分別及異分別。一切分別、異分別斷、名菩薩行。 
vị   chư Bồ-tát  bất hạnh/hành phân biệt cập dị   phân biệt 。nhất thiết phân biệt 、dị   phân biệt đoạn  、danh   Bồ Tát hạnh 。
 
善勇猛！分別者謂於諸法分別自性， 
thiện  dũng mãnh  ！phân biệt giả vị   ư  chư Pháp phân biệt tự tánh  ，
 
異分別者謂於諸法分別差別， 
dị   phân biệt giả vị   ư  chư Pháp phân biệt sái biệt  ，
 
非一切法可得分別及異分別。以一切法不可分別、異分別故， 
phi   nhất thiết pháp  khả đắc phân biệt cập dị   phân biệt 。dĩ  nhất thiết pháp  bất khả phân biệt 、dị   phân biệt cố  ，
 
若分別法則於諸法作異分別， 
nhược/nhã  phân biệt Pháp   tức   ư  chư Pháp tác dị   phân biệt ，
 
然一切法遠離分別及異分別。　「又，善勇猛！言分別者是謂一邊， 
nhiên nhất thiết pháp  viễn ly  phân biệt cập dị   phân biệt 。　「hựu   ，thiện  dũng mãnh  ！ngôn  phân biệt giả thị  vị   nhất   biên   ，
 
異分別者是第二邊，非諸菩薩行邊、無邊。 
dị   phân biệt giả thị  đệ   nhị biên  ，phi   chư Bồ-tát  hạnh/hành/hàng  biên   、vô biên  。
 
若諸菩薩於邊、無邊俱無所行， 
nhược/nhã  chư Bồ-tát  ư  biên   、vô biên  câu   vô sở  hạnh/hành/hàng  ，
 
是諸菩薩亦不見中，若見中者則行於中， 
thị  chư Bồ-tát  diệc   bất kiến  trung  ，nhược/nhã  kiến  trung  giả tức   hạnh/hành/hàng  ư  trung  ，
 
若行中者則行於邊，非中有行、有顯、有示、離行相故。又， 
nhược/nhã  hạnh/hành/hàng  trung  giả tức   hạnh/hành/hàng  ư  biên   ，phi   trung hữu  hạnh/hành/hàng  、hữu  hiển   、hữu  thị  、ly   hành tướng  cố  。hựu   ，
 
善勇猛！所言中者，當知即是八支聖道。 
thiện  dũng mãnh  ！sở ngôn  trung  giả ，đương tri tức thị bát chi thánh đạo  。
 
如是聖道於一切法都無所得而現在前， 
như thị Thánh đạo  ư nhất thiết  Pháp   đô   vô sở đắc nhi   hiện tại tiền  ，
 
如是聖道於一切法都無所見而現在前。　「又， 
như thị Thánh đạo  ư nhất thiết  Pháp   đô vô sở kiến  nhi   hiện tại tiền  。　「hựu   ，
 
善勇猛！若時於法無修無遣，爾時名為止息之道。 
thiện  dũng mãnh  ！nhược thời  ư  Pháp   vô  tu   vô  khiển  ，nhĩ thời  danh vi chỉ tức  chi đạo  。
 
此止息道於一切法無修、無遣、超過修遣， 
thử   chỉ tức  đạo  ư nhất thiết  Pháp   vô  tu   、vô  khiển  、siêu quá  tu   khiển  ，
 
證一切法平等實性。由證諸法平等實性，道想尚無， 
chứng   nhất thiết pháp bình đẳng  thật tánh  。do   chứng   chư   pháp bình đẳng  thật tánh  ，đạo  tưởng   thượng   vô  ，
 
況見有道！又，善勇猛！止息道者， 
huống   kiến  hữu  đạo  ！hựu   ，thiện  dũng mãnh  ！chỉ tức  đạo giả  ，
 
謂阿羅漢漏盡苾芻。何以故？善勇猛！彼遣道故， 
vị   A-la-hán lậu tận  Bí-sô 。hà dĩ cố ？thiện  dũng mãnh  ！bỉ   khiển  đạo  cố  ，
 
非修非遣故名為遣，彼遣亦無故名為遣， 
phi   tu   phi   khiển  cố  danh vi khiển  ，bỉ   khiển  diệc   vô cố danh vi khiển  ，
 
以遣修故說名為遣。　「又， 
dĩ  khiển  tu   cố thuyết  danh vi khiển  。　「hựu   ，
 
善勇猛！若有修遣應有所得不名為遣，此中遣者謂遣修性， 
thiện  dũng mãnh  ！nhược hữu tu   khiển  ưng  hữu sở đắc  bất danh vi khiển  ，thử trung  khiển  giả vị   khiển  tu tánh  ，
 
此中無修故名為遣，以修無故遣亦非有， 
thử trung  vô  tu   cố  danh vi khiển  ，dĩ  tu   vô cố khiển  diệc   phi hữu ，
 
雖作是說而不如說。何以故？善勇猛！遣不可說，離遣性故。 
tuy   tác thị  thuyết  nhi   bất như thuyết  。hà dĩ cố ？thiện  dũng mãnh  ！khiển  bất khả thuyết  ，ly   khiển  tánh   cố  。
 
復何所離？謂顛倒法不復等起， 
phục  hà sở  ly   ？vị   điên đảo Pháp   bất phục  đẳng khởi  ，
 
及不實法不復等起。　「又，善勇猛！非諸顛倒能起顛倒。 
cập bất thật Pháp  bất phục  đẳng khởi  。　「hựu   ，thiện  dũng mãnh  ！phi   chư   điên đảo năng  khởi   điên đảo 。
 
夫顛倒者無實所起， 
phu  điên đảo giả vô thật sở   khởi   ，
 
非於此中有實起故；若於此中有實所起不名顛倒，以無實起故名顛倒。　「又， 
phi   ư thử  trung hữu  thật   khởi   cố  ；nhược/nhã  ư thử  trung hữu  thật   sở   khởi   bất danh   điên đảo ，dĩ  vô thật khởi   cố danh  điên đảo 。　「hựu   ，
 
善勇猛！諸菩薩眾隨覺諸法離諸顛倒。 
thiện  dũng mãnh  ！chư Bồ-tát  chúng   tùy   giác  chư Pháp ly   chư   điên đảo 。
 
所以者何？諸菩薩眾了知顛倒皆非實有， 
sở dĩ giả hà ？chư Bồ-tát  chúng   liễu tri điên đảo giai   phi   thật hữu  ，
 
謂顛倒中無顛倒性。由知顛倒實無所有， 
vị   điên đảo trung  vô  điên đảo tánh   。do   tri   điên đảo thật   vô sở hữu  ，
 
非顛倒中有顛倒性故，說菩薩隨覺諸法離諸顛倒。 
phi   điên đảo trung hữu  điên đảo tánh   cố  ，thuyết  Bồ Tát tùy   giác  chư Pháp ly   chư   điên đảo 。
 
由覺諸法離諸顛倒， 
do   giác  chư Pháp ly   chư   điên đảo ，
 
不復於法更生顛倒；若於此中無復顛倒，則於此法亦無所行。 
bất phục  ư  Pháp   cánh  sanh  điên đảo ；nhược/nhã  ư thử  trung  vô phục điên đảo ，tức   ư thử  Pháp   diệc   vô sở  hạnh/hành/hàng  。
 
何以故？善勇猛！一切顛倒皆有所行， 
hà dĩ cố ？thiện  dũng mãnh  ！nhất thiết điên đảo giai hữu  sở hạnh ，
 
由有所行則有等起，所行、等起皆由顛倒虛妄分別。 
do   hữu  sở hạnh tức   hữu  đẳng khởi  ，sở hạnh 、đẳng khởi  giai   do   điên đảo hư vọng phân biệt 。
 
諸菩薩眾於所行法，皆無分別亦無等起， 
chư Bồ-tát  chúng   ư  sở hạnh Pháp   ，giai   vô  phân biệt diệc   vô đẳng  khởi   ，
 
是故說名遠離顛倒；由無顛倒則無所行， 
thị cố thuyết  danh   viễn ly  điên đảo ；do   vô  điên đảo tức   vô sở  hạnh/hành/hàng  ，
 
由無所行則無所起，故說菩薩行無所行。 
do   vô sở  hạnh/hành/hàng  tức   vô sở  khởi   ，cố thuyết  Bồ Tát hạnh vô sở  hạnh/hành/hàng  。
 
無所行者謂於諸法都無所行，亦不觀察亦不示現有所行相， 
vô sở  hành giả vị   ư  chư Pháp đô   vô sở  hạnh/hành/hàng  ，diệc   bất quan sát diệc   bất thị hiện hữu  sở hạnh tướng  ，
 
故說菩薩行無所行。若能如是行無所行， 
cố thuyết  Bồ Tát hạnh vô sở  hạnh/hành/hàng  。nhược/nhã  năng  như thị hạnh/hành/hàng  vô sở  hạnh/hành/hàng  ，
 
為行般若波羅蜜多。 
vi/vì/vị  hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật đa  。
 
「復次，善勇猛！若菩薩摩訶薩不緣色行， 
「phục thứ ，thiện  dũng mãnh  ！nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát bất duyên  sắc   hạnh/hành/hàng  ，
 
是行般若波羅蜜多；不緣受、想、行、識行， 
thị  hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật đa  ；bất duyên  thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  hạnh/hành/hàng  ，
 
是行般若波羅蜜多。 
thị  hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật đa  。
 
何以故？善勇猛！是諸菩薩知諸所緣性遠離故。若知所緣其性遠離，則無所行， 
hà dĩ cố ？thiện  dũng mãnh  ！thị  chư Bồ-tát  tri   chư   sở duyên  tánh   viễn ly  cố  。nhược/nhã  tri sở  duyên  kỳ  tánh   viễn ly  ，tức   vô sở  hạnh/hành/hàng  ，
 
故說菩薩行無所行。 
cố thuyết  Bồ Tát hạnh vô sở  hạnh/hành/hàng  。
 
　「善勇猛！若菩薩摩訶薩不緣眼行， 
　「thiện  dũng mãnh  ！nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát bất duyên  nhãn   hạnh/hành/hàng  ，
 
是行般若波羅蜜多；不緣耳、鼻、舌、身、意行，是行般若波羅蜜多。 
thị  hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật đa  ；bất duyên  nhĩ   、tỳ  、thiệt   、thân  、ý   hạnh/hành/hàng  ，thị  hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật đa  。
 
何以故？善勇猛！是諸菩薩知諸所緣性非實故。 
hà dĩ cố ？thiện  dũng mãnh  ！thị  chư Bồ-tát  tri   chư   sở duyên  tánh   phi thật  cố  。
 
若知所緣其性非實，則無所行，故說菩薩行無所行。 
nhược/nhã  tri sở  duyên  kỳ  tánh   phi thật  ，tức   vô sở  hạnh/hành/hàng  ，cố thuyết  Bồ Tát hạnh vô sở  hạnh/hành/hàng  。
 
　「善勇猛！若菩薩摩訶薩不緣色行， 
　「thiện  dũng mãnh  ！nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát bất duyên  sắc   hạnh/hành/hàng  ，
 
是行般若波羅蜜多；不緣聲、香、味、觸、法行， 
thị  hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật đa  ；bất duyên  thanh   、hương   、vị   、xúc   、Pháp hành ，
 
是行般若波羅蜜多。 
thị  hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật đa  。
 
何以故？善勇猛！是諸菩薩知諸所緣顛倒所起，若顛倒起則非真實。 
hà dĩ cố ？thiện  dũng mãnh  ！thị  chư Bồ-tát  tri   chư   sở duyên  điên đảo sở   khởi   ，nhược/nhã  điên đảo khởi   tức   phi   chân   thật   。
 
若知所緣顛倒所起性非真實，則無所行， 
nhược/nhã  tri sở  duyên  điên đảo sở   khởi   tánh   phi   chân   thật   ，tức   vô sở  hạnh/hành/hàng  ，
 
故說菩薩行無所行。　「善勇猛！若菩薩摩訶薩不緣眼識行， 
cố thuyết  Bồ Tát hạnh vô sở  hạnh/hành/hàng  。　「thiện  dũng mãnh  ！nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát bất duyên  nhãn thức  hạnh/hành/hàng  ，
 
是行般若波羅蜜多；不緣耳、鼻、舌、身、意識行， 
thị  hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật đa  ；bất duyên  nhĩ   、tỳ  、thiệt   、thân  、ý thức hạnh/hành/hàng  ，
 
是行般若波羅蜜多。 
thị  hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật đa  。
 
何以故？善勇猛！是諸菩薩知諸所緣皆是虛妄。若知所緣皆是虛妄， 
hà dĩ cố ？thiện  dũng mãnh  ！thị  chư Bồ-tát  tri   chư   sở duyên  giai thị hư vọng 。nhược/nhã  tri sở  duyên  giai thị hư vọng ，
 
則無所行，故說菩薩行無所行。 
tức   vô sở  hạnh/hành/hàng  ，cố thuyết  Bồ Tát hạnh vô sở  hạnh/hành/hàng  。
 
　「善勇猛！若菩薩摩訶薩不緣名色行，是行般若波羅蜜多， 
　「thiện  dũng mãnh  ！nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát bất duyên  danh sắc  hạnh/hành/hàng  ，thị  hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，
 
何以故？善勇猛！是諸菩薩覺諸所緣無所緣性。 
hà dĩ cố ？thiện  dũng mãnh  ！thị  chư Bồ-tát  giác  chư   sở duyên  vô sở  duyên tánh  。
 
若覺所緣無所緣性，則無所行， 
nhược/nhã  giác  sở duyên  vô sở  duyên tánh  ，tức   vô sở  hạnh/hành/hàng  ，
 
故說菩薩行無所行。 
cố thuyết  Bồ Tát hạnh vô sở  hạnh/hành/hàng  。
 
　「善勇猛！若菩薩摩訶薩不緣我、有情等行，是行般若波羅蜜多。 
　「thiện  dũng mãnh  ！nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát bất duyên  ngã   、hữu tình đẳng hạnh/hành/hàng  ，thị  hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật đa  。
 
何以故？善勇猛！是諸菩薩如實知我、有情等想性非真實。 
hà dĩ cố ？thiện  dũng mãnh  ！thị  chư Bồ-tát  như thật tri  ngã   、hữu tình đẳng tưởng  tánh   phi   chân   thật   。
 
若能知我、有情等想性非真實， 
nhược/nhã  năng tri  ngã   、hữu tình đẳng tưởng  tánh   phi   chân   thật   ，
 
則於諸行都無所行；若於諸行都無所行，則離諸行， 
tức   ư  chư hạnh  đô   vô sở  hạnh/hành/hàng  ；nhược/nhã  ư  chư hạnh  đô   vô sở  hạnh/hành/hàng  ，tức   ly   chư hạnh  ，
 
故說菩薩行無所行。 
cố thuyết  Bồ Tát hạnh vô sở  hạnh/hành/hàng  。
 
　「善勇猛！若菩薩摩訶薩不行我想、有情想乃至知者想、見者想，是行般若波羅蜜多。 
　「thiện  dũng mãnh  ！nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát bất hạnh/hành ngã tưởng  、hữu tình tưởng   nãi chí tri giả  tưởng   、kiến giả  tưởng   ，thị  hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật đa  。
 
何以故？善勇猛！是諸菩薩遣一切想。 
hà dĩ cố ？thiện  dũng mãnh  ！thị  chư Bồ-tát  khiển  nhất thiết tưởng   。
 
若能遣除一切想者，則於諸想都無所行， 
nhược/nhã  năng khiển  trừ   nhất thiết tưởng   giả ，tức   ư  chư tưởng  đô   vô sở  hạnh/hành/hàng  ，
 
故說菩薩行無所行。 
cố thuyết  Bồ Tát hạnh vô sở  hạnh/hành/hàng  。
 
　「善勇猛！若菩薩摩訶薩不行顛倒、見趣、諸蓋， 
　「thiện  dũng mãnh  ！nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát bất hạnh/hành điên đảo 、kiến  thú  、chư cái  ，
 
是行般若波羅蜜多；不緣顛倒、見趣、蓋行，是行般若波羅蜜多。 
thị  hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật đa  ；bất duyên  điên đảo 、kiến  thú  、cái   hạnh/hành/hàng  ，thị  hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật đa  。
 
何以故？善勇猛！是諸菩薩知諸顛倒、見、蓋所緣都非實有。 
hà dĩ cố ？thiện  dũng mãnh  ！thị  chư Bồ-tát  tri   chư   điên đảo 、kiến  、cái   sở duyên  đô   phi   thật hữu  。
 
若知顛倒、見、蓋所行都非實有，則無所行， 
nhược/nhã  tri   điên đảo 、kiến  、cái   sở hạnh đô   phi   thật hữu  ，tức   vô sở  hạnh/hành/hàng  ，
 
故說菩薩行無所行。 
cố thuyết  Bồ Tát hạnh vô sở  hạnh/hành/hàng  。
 
　「善勇猛！若菩薩摩訶薩不緣緣起行，是行般若波羅蜜多。 
　「thiện  dũng mãnh  ！nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát bất duyên  duyên khởi  hạnh/hành/hàng  ，thị  hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật đa  。
 
何以故？善勇猛！是諸菩薩遍知緣起及彼所緣。 
hà dĩ cố ？thiện  dũng mãnh  ！thị  chư Bồ-tát  biến tri  duyên khởi  cập bỉ   sở duyên  。
 
若諸菩薩遍知緣起及彼所緣，則無所行， 
nhược/nhã  chư Bồ-tát  biến tri  duyên khởi  cập bỉ   sở duyên  ，tức   vô sở  hạnh/hành/hàng  ，
 
故說菩薩行無所行。 
cố thuyết  Bồ Tát hạnh vô sở  hạnh/hành/hàng  。
 
　「善勇猛！若菩薩摩訶薩不緣欲、色、無色界行，是行般若波羅蜜多。 
　「thiện  dũng mãnh  ！nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát bất duyên  dục   、sắc   、vô sắc giới hạnh/hành/hàng  ，thị  hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật đa  。
 
何以故？善勇猛！是諸菩薩普能除遣三界所緣。 
hà dĩ cố ？thiện  dũng mãnh  ！thị  chư Bồ-tát  phổ   năng trừ khiển  tam giới  sở duyên  。
 
若諸菩薩普能除遣三界所緣，則無所行， 
nhược/nhã  chư Bồ-tát  phổ   năng trừ khiển  tam giới  sở duyên  ，tức   vô sở  hạnh/hành/hàng  ，
 
故說菩薩行無所行。 
cố thuyết  Bồ Tát hạnh vô sở  hạnh/hành/hàng  。
 
　「善勇猛！若菩薩摩訶薩不緣布施、慳貪、持戒、犯戒、安忍、忿恚、精進、懈怠、靜慮、散亂、般若、 
　「thiện  dũng mãnh  ！nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát bất duyên  bố thí  、xan tham  、trì giới 、phạm giới  、an nhẫn  、phẫn khuể  、tinh tấn 、giải đãi  、tĩnh lự  、tán loạn  、Bát-nhã  、
 
惡慧行，是行般若波羅蜜多。 
ác tuệ  hạnh/hành/hàng  ，thị  hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật đa  。
 
何以故？善勇猛！是諸菩薩遍知布施、慳貪乃至般若、惡慧所緣。 
hà dĩ cố ？thiện  dũng mãnh  ！thị  chư Bồ-tát  biến tri  bố thí  、xan tham  nãi chí Bát-nhã  、ác tuệ  sở duyên  。
 
若諸菩薩遍知如是一切所緣，則無所行， 
nhược/nhã  chư Bồ-tát  biến tri  như thị nhất thiết sở  duyên  ，tức   vô sở  hạnh/hành/hàng  ，
 
故說菩薩行無所行。 
cố thuyết  Bồ Tát hạnh vô sở  hạnh/hành/hàng  。
 
　「善勇猛！若菩薩摩訶薩不緣無倒念住、正斷、神足、根、力、覺支、道支、靜慮、解 
　「thiện  dũng mãnh  ！nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát bất duyên  vô đảo  niệm trụ  、chánh đoạn  、thần túc  、căn  、lực   、giác chi  、đạo  chi   、tĩnh lự  、giải  
 
脫、等持、等至、無量、神通等行， 
thoát  、đẳng trì  、đẳng chí  、vô lượng  、thần thông  đẳng hạnh/hành/hàng  ，
 
是行般若波羅蜜多。 
thị  hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật đa  。
 
何以故？善勇猛！是諸菩薩於諸所緣自在覺了亦能除遣。 
hà dĩ cố ？thiện  dũng mãnh  ！thị  chư Bồ-tát  ư  chư   sở duyên  tự tại  giác liễu  diệc   năng trừ khiển  。
 
若諸菩薩於諸所緣自在覺了亦能除遣，則無所行，故說菩薩行無所行。 
nhược/nhã  chư Bồ-tát  ư  chư   sở duyên  tự tại  giác liễu  diệc   năng trừ khiển  ，tức   vô sở  hạnh/hành/hàng  ，cố thuyết  Bồ Tát hạnh vô sở  hạnh/hành/hàng  。
 
「善勇猛！若菩薩摩訶薩不緣苦、集、滅、道諦行， 
「thiện  dũng mãnh  ！nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát bất duyên  khổ   、tập   、diệt   、đạo đế  hạnh/hành/hàng  ，
 
是行般若波羅蜜多。 
thị  hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật đa  。
 
何以故？善勇猛！是諸菩薩除遣苦、集、滅、道所緣。 
hà dĩ cố ？thiện  dũng mãnh  ！thị  chư Bồ-tát  trừ khiển  khổ   、tập   、diệt   、đạo  sở duyên  。
 
若能除遣四諦所緣，則無所遣亦無所行，故說菩薩行無所行。 
nhược/nhã  năng trừ khiển  Tứ đế  sở duyên  ，tức   vô sở  khiển  diệc   vô sở  hạnh/hành/hàng  ，cố thuyết  Bồ Tát hạnh vô sở  hạnh/hành/hàng  。
 
「善勇猛！若菩薩摩訶薩不緣明脫行， 
「thiện  dũng mãnh  ！nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát bất duyên  minh thoát  hạnh/hành/hàng  ，
 
是行般若波羅蜜多。 
thị  hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật đa  。
 
何以故？善勇猛！是諸菩薩普能除遣明脫所緣。若能除遣明脫所緣， 
hà dĩ cố ？thiện  dũng mãnh  ！thị  chư Bồ-tát  phổ   năng trừ khiển  minh thoát  sở duyên  。nhược/nhã  năng trừ khiển  minh thoát  sở duyên  ，
 
則無所行，故說菩薩行無所行。 
tức   vô sở  hạnh/hành/hàng  ，cố thuyết  Bồ Tát hạnh vô sở  hạnh/hành/hàng  。
 
　「善勇猛！若菩薩摩訶薩不緣盡、無生、無造作行， 
　「thiện  dũng mãnh  ！nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát bất duyên  tận  、vô sanh  、vô tạo  tác hạnh/hành/hàng  ，
 
是行般若波羅蜜多。 
thị  hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật đa  。
 
何以故？善勇猛！是諸菩薩普能除遣盡、無生、無造所緣。若能除遣此諸所緣， 
hà dĩ cố ？thiện  dũng mãnh  ！thị  chư Bồ-tát  phổ   năng trừ khiển  tận  、vô sanh  、vô tạo  sở duyên  。nhược/nhã  năng trừ khiển  thử   chư   sở duyên  ，
 
則無所行，故說菩薩行無所行。 
tức   vô sở  hạnh/hành/hàng  ，cố thuyết  Bồ Tát hạnh vô sở  hạnh/hành/hàng  。
 
　「善勇猛！若菩薩摩訶薩不緣地、水、火、風、空、識界行， 
　「thiện  dũng mãnh  ！nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát bất duyên  địa   、thủy   、hỏa   、phong   、không  、thức giới  hạnh/hành/hàng  ，
 
是行般若波羅蜜多。 
thị  hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật đa  。
 
何以故？善勇猛！是諸菩薩普能除遣地、水、火、風、空、識界所緣。若能除遣此諸所緣， 
hà dĩ cố ？thiện  dũng mãnh  ！thị  chư Bồ-tát  phổ   năng trừ khiển  địa   、thủy   、hỏa   、phong   、không  、thức giới  sở duyên  。nhược/nhã  năng trừ khiển  thử   chư   sở duyên  ，
 
則無所行，故說菩薩行無所行。 
tức   vô sở  hạnh/hành/hàng  ，cố thuyết  Bồ Tát hạnh vô sở  hạnh/hành/hàng  。
 
　「善勇猛！若菩薩摩訶薩不緣聲聞、獨覺、菩薩、佛地行， 
　「thiện  dũng mãnh  ！nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát bất duyên  Thanh văn  、độc giác  、Bồ Tát 、Phật địa  hạnh/hành/hàng  ，
 
是行般若波羅蜜多。 
thị  hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật đa  。
 
何以故？善勇猛！是諸菩薩普能除遣聲聞、獨覺、菩薩、佛地所緣。 
hà dĩ cố ？thiện  dũng mãnh  ！thị  chư Bồ-tát  phổ   năng trừ khiển  Thanh văn  、độc giác  、Bồ Tát 、Phật địa  sở duyên  。
 
若諸菩薩普能除遣聲聞、獨覺、菩薩、佛地所緣，則無所行， 
nhược/nhã  chư Bồ-tát  phổ   năng trừ khiển  Thanh văn  、độc giác  、Bồ Tát 、Phật địa  sở duyên  ，tức   vô sở  hạnh/hành/hàng  ，
 
故說菩薩行無所行。 
cố thuyết  Bồ Tát hạnh vô sở  hạnh/hành/hàng  。
 
　「善勇猛！若菩薩摩訶薩不緣聲聞、獨覺、菩薩、佛法行， 
　「thiện  dũng mãnh  ！nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát bất duyên  Thanh văn  、độc giác  、Bồ Tát 、Phật Pháp hạnh/hành/hàng  ，
 
是行般若波羅蜜多。 
thị  hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật đa  。
 
何以故？善勇猛！是諸菩薩普能除遣聲聞、獨覺、菩薩、佛法所緣。 
hà dĩ cố ？thiện  dũng mãnh  ！thị  chư Bồ-tát  phổ   năng trừ khiển  Thanh văn  、độc giác  、Bồ Tát 、Phật Pháp sở duyên  。
 
若諸菩薩普能除遣聲聞、獨覺、菩薩、佛法所緣，則無所行， 
nhược/nhã  chư Bồ-tát  phổ   năng trừ khiển  Thanh văn  、độc giác  、Bồ Tát 、Phật Pháp sở duyên  ，tức   vô sở  hạnh/hành/hàng  ，
 
故說菩薩行無所行。 
cố thuyết  Bồ Tát hạnh vô sở  hạnh/hành/hàng  。
 
　「善勇猛！若菩薩摩訶薩不緣涅槃行，是行般若波羅蜜多。 
　「thiện  dũng mãnh  ！nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát bất duyên  Niết-Bàn hạnh/hành/hàng  ，thị  hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật đa  。
 
何以故？善勇猛！是諸菩薩遍知涅槃所緣。 
hà dĩ cố ？thiện  dũng mãnh  ！thị  chư Bồ-tát  biến tri  Niết-Bàn sở duyên  。
 
若諸菩薩遍知涅槃所緣，則無所行，故說菩薩行無所行。 
nhược/nhã  chư Bồ-tát  biến tri  Niết-Bàn sở duyên  ，tức   vô sở  hạnh/hành/hàng  ，cố thuyết  Bồ Tát hạnh vô sở  hạnh/hành/hàng  。
 
　「善勇猛！若菩薩摩訶薩不緣相好清淨行， 
　「thiện  dũng mãnh  ！nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát bất duyên tướng  hảo  thanh   tịnh hạnh ，
 
是行般若波羅蜜多。 
thị  hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật đa  。
 
何以故？善勇猛！是諸菩薩普能除遣相好清淨所緣。 
hà dĩ cố ？thiện  dũng mãnh  ！thị  chư Bồ-tát  phổ   năng trừ khiển  tướng  hảo  thanh tịnh sở duyên  。
 
若諸菩薩普能除遣相好清淨所緣，則無所行，故說菩薩行無所行。 
nhược/nhã  chư Bồ-tát  phổ   năng trừ khiển  tướng  hảo  thanh tịnh sở duyên  ，tức   vô sở  hạnh/hành/hàng  ，cố thuyết  Bồ Tát hạnh vô sở  hạnh/hành/hàng  。
 
　「善勇猛！若菩薩摩訶薩不緣佛土清淨行， 
　「thiện  dũng mãnh  ！nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát bất duyên  Phật thổ  thanh   tịnh hạnh ，
 
是行般若波羅蜜多。 
thị  hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật đa  。
 
何以故？善勇猛！是諸菩薩普能除遣佛土清淨所緣。 
hà dĩ cố ？thiện  dũng mãnh  ！thị  chư Bồ-tát  phổ   năng trừ khiển  Phật thổ  thanh tịnh sở duyên  。
 
若諸菩薩普能除遣佛土清淨所緣，則無所行，故說菩薩行無所行。 
nhược/nhã  chư Bồ-tát  phổ   năng trừ khiển  Phật thổ  thanh tịnh sở duyên  ，tức   vô sở  hạnh/hành/hàng  ，cố thuyết  Bồ Tát hạnh vô sở  hạnh/hành/hàng  。
 
「善勇猛！若菩薩摩訶薩不緣聲聞圓滿功德 
「thiện  dũng mãnh  ！nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát bất duyên  Thanh văn  viên mãn  công đức  
 
行，是行般若波羅蜜多。 
hạnh/hành/hàng  ，thị  hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật đa  。
 
何以故？善勇猛！是諸菩薩普能除遣聲聞圓滿功德所緣。 
hà dĩ cố ？thiện  dũng mãnh  ！thị  chư Bồ-tát  phổ   năng trừ khiển  Thanh văn  viên mãn  công đức  sở duyên  。
 
若諸菩薩普能除遣聲聞圓滿功德所緣，則無所行， 
nhược/nhã  chư Bồ-tát  phổ   năng trừ khiển  Thanh văn  viên mãn  công đức  sở duyên  ，tức   vô sở  hạnh/hành/hàng  ，
 
故說菩薩行無所行。 
cố thuyết  Bồ Tát hạnh vô sở  hạnh/hành/hàng  。
 
　「善勇猛！若菩薩摩訶薩不緣菩薩圓滿功德行，是行般若波羅蜜多。 
　「thiện  dũng mãnh  ！nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát bất duyên  Bồ Tát viên mãn  công đức  hạnh/hành/hàng  ，thị  hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật đa  。
 
何以故？善勇猛！是諸菩薩普能除遣菩薩圓 
hà dĩ cố ？thiện  dũng mãnh  ！thị  chư Bồ-tát  phổ   năng trừ khiển  Bồ Tát viên   
 
滿功德所緣。 
mãn   công đức  sở duyên  。
 
若諸菩薩普能除遣菩薩圓滿功德所緣，則無所行，故說菩薩行無所行。 
nhược/nhã  chư Bồ-tát  phổ   năng trừ khiển  Bồ Tát viên mãn  công đức  sở duyên  ，tức   vô sở  hạnh/hành/hàng  ，cố thuyết  Bồ Tát hạnh vô sở  hạnh/hành/hàng  。
 
　「善勇猛！若諸菩薩能如是行， 
　「thiện  dũng mãnh  ！nhược/nhã  chư Bồ-tát  năng  như thị hạnh/hành/hàng  ，
 
為行般若波羅蜜多。若諸菩薩能行般若波羅蜜多， 
vi/vì/vị  hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật đa  。nhược/nhã  chư Bồ-tát  năng  hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，
 
遍知一切所緣而行，除遣一切所緣而行。 
biến tri  nhất thiết sở  duyên  nhi   hạnh/hành/hàng  ，trừ khiển  nhất thiết sở  duyên  nhi   hạnh/hành/hàng  。
 
大般若波羅蜜多經卷第五百九十七 
Đại Bát-Nhã Ba-La-Mật Đa Kinh  quyển  đệ   ngũ bách  cửu thập thất   
 
============================================================
TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION   http://www.daitangvietnam.com
Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến
Phiên Âm  Wed Oct  1 22:13:56 2008
============================================================